إِنَّ كَيْدِي « 1 » ، أي : إنّ عذابي « 2 » . مَتِينٌ ، أي : شديد « 3 » . وقيل : " الكيد " هنا : هو أخذهم من حيث لا يشعرون « 4 » . وأصل " الكيد " : المكر « 5 » . وقرأ ابن عباس : " أنّ كيدي " ، بفتح الهمزة « 6 » ، جعل " أنّ " : مفعولا من أجله ، أي : من أجل أنّ الكيد متين وقع الإملاء « 7 » . وَأُمْلِي « 8 » لَهُمْ [ 183 ] ، وقف « 9 » . لا يَعْلَمُونَ [ 182 ] ، وقف « 10 » .

--> ( 1 ) في " ر " : زيادة : مَتِينٌ . ( 2 ) تفسير هود بن محكم الهواري 2 / 61 ، والبحر المحيط 4 / 429 . وفي الدر المنثور 3 / 618 : " . . . عن ابن عباس قال : كيدا للّه : العذاب والنقمة " . ( 3 ) تفسير مشكل الغريب 177 ، ومجاز القرآن 1 / 234 ، وتفسير غريب ابن قتيبة 175 . وفي تفسير القرطبي 7 / 209 : " وأصله من المتن ، وهو اللحم الغليظ الذي عن جانب الصلب " . انظر : زاد المسير 3 / 295 ، والبحر المحيط 4 / 429 ، والدر المصون 3 / 377 . ( 4 ) انظر : إعراب القرآن للنحاس 2 / 165 ، فهذا قوله بتصرف . ( 5 ) المختار / كيد . وانظر : المقاييس في اللغة / كيد . ( 6 ) القراءة منسوبة في البحر المحيط 4 / 429 ، والدر المصون 3 / 377 إلى ابن عامر في رواية عبد الحميد : ولم أجدها معزوة إلى ابن عباس فيما لدي من مصادر . ( 7 ) وقرأ الجمهور بكسرها على الاستئناف ، كما في البحر المحيط 4 / 429 . ( 8 ) في " ر " : ولا ملى ، وهو تحريف . ( 9 ) وهو تام عند ابن مجاهد ، كما في القطع والإئتناف 345 . وكاف في المكتفى 281 ، ومنار الهدى 154 ، للابتداء بعده ب إِنَّ . وحسن في المقصد لتلخيص ما في المرشد 154 . ( 10 ) وهو كاف في القطع والإئتناف 345 ، والمكتفى 281 ، ومنار الهدى 154 . وحسن في المقصد -